由天津达闻成考网给各位考生带来的成考专升本《语文》试题和答案10，希望对大家有用。

　　选择题：

　　第1题单选 成语“分崩离析”出自( )

　　A.《谏逐客书》

　　B.《寡人之于国也》

　　C.《季氏将伐颛臾》

　　D.《庄子·秋水》

　　参考答案：C

　　第2题单选 下列文章属于奏章的一篇是( )

　　A.《答司马谏议书》

　　B.《庄子·秋水》

　　C.《报刘一丈书》

　　D.《谏逐客书》

　　参考答案：D

　　第3题单选 郁达夫“五四”时期参加的文学社团是( )

　　A.文学研究会

　　B.左翼作家联盟

　　C.太阳社

　　D.创造社

　　参考答案：D

　　第4题单选 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”一句出自( )

　　A.《季氏将伐颛臾》

　　B.《庄子·秋水》

　　C.《陈情表》

　　D.《五代史伶官传序》

　　参考答案：D

　　第5题单选 王维的《山居秋暝》是一首( )

　　A.山水诗

　　B.田园诗

　　C.边塞诗

　　D.爱情诗

　　参考答案：A

　　第6题单选 在下列诗句中，使用了“赋”的表现手法的是( )

　　A.于嗟鸠兮，无食桑葚

　　B.淇则有岸，隰则有泮

　　C.总角之宴，言笑晏晏

　　D.桑之未落，其叶沃若

　　参考答案：C

　　第7题单选 下列散文属于托物言志的是( )

　　A.《往事》(一之十四)

　　B.《故都的秋》

　　C.《箱子岩》

　　D.《爱尔克的灯光》

　　参考答案：A

　　第8题单选 《冯谖客盂尝君》中孟尝君是( )

　　A.魏国人

　　B.赵国人

　　C.楚国人

　　D.齐国人

　　参考答案：D

　　第9题单选 《论学问》是一篇有关学问的( )

　　A.普通的书信集

　　B.论说性随笔

　　C.随感录

　　D.演讲稿

　　参考答案：B

　　第10题单选 下列句中“之”是实词，当“到”讲的是( )

　　A.八所操之术多异故也。

　　B.夫子欲之。

　　C.大军不知广所之。

　　D.今我睹子之难穷也。

　　参考答案：C

　　阅读题：

　　1、阅读下列文字，然后回答问题：

　　孔子曰：“譬如并山，未成一篑，止，吾止也，譬如手地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，而已。

　　问：(1)这段文字说明了什么?

　　(2)这段话运用了哪几种论证方法?

　　(3)孔孟的话在文章中属于何种论据?

　　答：(1)说明成败的关键在于有无毅力。

　　(2)引证法，类比法，对比法。

　　(3)理论论据。

　　2、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　因此我们在目前，还可以亲见各式各样的宴席，有烧烤，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的。所谓中国的文明，其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者，其实不过是安排这人的宴席的厨房。

　　问：(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。

　　(2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?

　　(3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?

　　(4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?

　　答：(1)分为两个层次，以“所谓中国的文明者”之前为第1层，其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。

　　(2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”，是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。

　　(3)通过对比的表现方法提示社会现实。

　　(4)采用了排比，比喻的修辞手法。

　　

　　二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。

　　(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。

　　4、阅读下面一段话，回答下列问题：

　　气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘，不过在笔者看来两者都并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。

　　(1)这段话证明了什么观点?

　　(2)采用了什么论证方法?

　　(3)作者是从什么方面展开分析论证的?

　　答 (1)“气”是积极战斗的。

　　(2)归纳法。

　　(3)分析了“气”的概念及其演变。

　　5、阅读下面一段话，然后回答问题：

　　气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击宦官，都是集体运动，也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

　　问：(1)“气”与“节”的区别何在?

　　(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?

　　(3)这段话论证方法是什么?

　　答：(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。

　　(2)宋朝太学生请愿罢免奸臣，明初东林党攻击宦官。属于事实论据。

　　(3)归纳法。

TAG: